へるめす通信25

　—（村人A） 余計なお世話です！！　それともなんですか、あーたも、そろそろあっしの過去が気になりだしましたか。
　でもね、気をつけてください。あっしは、自分でも言うのもなんですが、こう見えても危険な男なんですよ。

　—（ジョルジュの孫）ぶぁかもん！！　どこが危険なのじゃ！！

　—（村人A）「いい男は女の過去を問わない、いい女は男の未来を問わない」、ってね。

　—（ジョルジュの孫）ウルトラ馬鹿！　その論理からすれば、いい女ってのは男の過去を問うてもいいってことになるじゃない。

　—（村人A）あ、しまった……。

　—（ジョルジュの孫）じゃ、あなたの過去を問うてる私は、いい女ってこと？　わはは。そうだったのかぁ、それならそうと、早く言えばいいじゃない、村人Aよ。照れちゃって！

　—（村人A）いや、要するにね、あっしは、カインの気持ちが、よくわかるってことですよ。あっしも、羊の肉は苦手です。匂いがちょっと臭いんで……。

　—（ジョルジュの孫）それ！　それよ。そのあなたの反応も面白いのね。
　つまり、昔に嫌な経験をした人は、場合によっては、自分で「羊の肉の匂いが臭いから、羊が嫌いなんだ」って、勝手に理屈付けをして合理化を図っているってこと。
　だけど、本当は、匂いが臭いからじゃなくて、なにがしかの嫌な記憶を思い出したくないから、嫌いになったんだってことを理解しなくちゃいけないのよ。
　だから、もしかすると、あなたが臭いから羊の肉が嫌いだっていうのも、あなたの合理化の結果なんであって、ホントは別の苦い経験があるのかもよん？

　—（村人A）うへー！！　じゃ、食べ物の好き嫌いって、単なる嗜好の問題じゃない可能性があるってことですか！？

　—（ジョルジュの孫）その可能性が高いと思う。
　つまり、食べる、食べないというような、日常生活の何気ない行為においてさえ、人はかつての自分の体験に左右されてしまうことがあるのね。そして、そういう行為を生み出すものがコンプレックスなのよ。
　ちなみに、コンプレックスは邦訳すれば「複合体」って意味だから、劣等感だけがコンプレックスじゃないのね。コンプレックスは、心のさまざまな要素が寄り集まってできたものであるわけ。

　—（村人A）うーん。そうすると、ある種のコンプレックスを持っている人、この場合で言えばカインに対して、「神様に認められなくたって、他の人に認められりゃあ、いいじゃないか」とか、「世の中にはもっと悲惨な目に遭っている人がいる。だから、そんなに深刻にならないで、もっと軽く考えようや。」なんて慰めたって、当人にとっては全く意味をなさないってことになりますか？

　—（ジョルジュの孫）そうなのよね。そこが問題よ。

　—（村人A）じゃ、カインは、羊コンプレックスを解消したら、いいじゃないですか！！

—（ジョルジュの孫）いやいや、そう短絡的にはいかないのよ。今、私は羊の肉を例にとったけど、どういうものが刺激になるかは、人それぞれなの。
　だから、カインは、もしかしたら、羊じゃなくて、自分が供えた方の畑の作物が嫌いになったかもしれない。あるいはアベルが着ていた衣かもしれない。もっと別のものかもしれない。それはカインの心の奥底を探ってみて、初めてわかることなの。

　—（村人A）うーん、難しい。つまり、コンプレックスとその反応を万人向けに定式化しようとしても、ダメってことですね。

　—（ジョルジュの孫）そういうこと。こういうようなものだとしか、言えないのね。