へるめす通信31

　—（ジョルジュの孫）ひーこら。やっとここで話が本道に戻るわ。　（滝のような涙にまみれるジョルジュの孫） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｡･ﾟﾟ･(>_<;)･ﾟﾟ･｡

　—（村人A）長かったですね。でも、やっと帰ってきましたね！！　なんか、オリエンテーリングしてきたような気分ですよ。
　だけど、そもそも何の話でしたっけ？？　

　—（ジョルジュの孫）あんたさー。。。　だーかーらぁ、これまでの話ってのは、ヘルメスがゼウスの頭に、金田一君がじっちゃんの名に、それぞれ誓いを立ててるけど、それにはどんな意味があるんだろうか、ってことよ。

　—（村人A）あ、そうでした、そうでした。

　—（ジョルジュの孫）それで、ここまででわかったのは、ヘルメスにとってはゼウスの頭が、金田一君にとってはじっちゃんの名が、それぞれの「神」であり、フェティシズムの対象になっているっていうこと。

　—（村人A）にゃあるほど。

　—（ジョルジュの孫）さらにいえば、金田一君の「じっちゃんの名にかけて」ってのは、金田一君の「じっちゃん」に対する恐怖と羨望のあらわれだってこと。これがまさに金田一君のフェティシズムであり、金田一君の「じっちゃんコンプレックス」なのね。

　—（村人Ａ）ひょえぇ。「じっちゃんの名にかけて」に、そんな複雑かつ深遠な意味があるなんて……。
　そうすると、ヘルメスが「ゼウスの頭にかけて」誓っているのも、金田一君と同じってことになるんだ。ヘルメスは「ゼウス・コンプレックス」ってことですか？

　—（ジョルジュの孫）そう。広げて言えば、宣誓の時、何かに対して誓っているのは、その対象物に対してアンビバレントな感情が伴っているってこと。精神分析学の立場から分析するとこうなるの。

　—（村人A）だけど、ちょっと変だな。ヘルメスはゼウスの「頭」に誓っているわけでしょ。つまり、ゼウスの頭がフェティッシュ（物神）になっているわけで。それはわかりますよ。福沢の時に、人々が石や木を信仰していることと同じですよね。
　でも、「じっちゃんの名」が物神ってのは、おかしくありませんか。だって、名前は物じゃないんだから。